并非简单的走马观花和name-dropping，而是洋洋洒洒的论文式追本溯源。从英美两地的FolkHorror出发延伸到亚非拉各国，佐以诸多恐怖作品，结合清教徒迁徙、猎巫行动、殖民历史、种族屠杀、工业化、士绅化、嬉皮士运动等特定时代背景，以及各地区不同的祖先崇拜和宗教文化，发散到民族性、阶级制度、女权主义、神智学、psychogeography等知识领域。片中提及的FolkHorror外延比想象中要宽得多，它不只是关乎民俗传说与异教崇拜，也可以是带有乡村特色的Hixploitation，或者是一部反思历史的恐怖片。比较遗憾的是华语民俗恐怖片的缺席，值得深挖的空间很大。
由于导演本身是学者，所以电影也基本是按导论专著的结构来的，请来的嘉宾也以学界人士为主（有几位导演嘉宾例如凯特琳·葛蓓，也确实没有贡献出太多导演所需要的内容），逻辑清晰，简单全面，是相当不错的入门教材。选片涉猎之广令人佩服，整体却还是比较偏西方视角。尽管日本、西葡语国家都占据了较大篇幅，老挝、泰国等东南亚地区也得到了一定介绍，但电影对于folkhorror第二重镇——亚洲的忽视还是比较明显，《哭声》落笔甚少，朝韩无数次被翻拍的《蔷花红莲传》、华语区的《再生人》《双瞳》（可能完全扎根城市的《双瞳》还不够folk）、《女佣》乃至《中邪》和大陆50年代“迷信片”，印度颇具当地电影工业特色的《塔巴德》，以及近年世界影坛异军突起的印尼恐怖浪潮在片中都只字未提，可以说基本是由日本电影代表了整个亚洲。
完美避开华语(审查）风险，上影节不放一个？(滑稽)
看这个比看广西师范出的《巫师：一部恐惧史》更令人满意。乡间故事衍生出的恐惧，从童谣/歌谣，到猎巫，清教徒，异形，乡村衰落城市兴起，美欧亚三地民俗故事的像爱与差别…可以看见时代改变对以传说/习俗为核心的恐怖电影带来的影响，但究其核心，仍然是nostalgic，同一片土地在时间变化后如何重新与人建立联系。其次是恐惧本身，不管是妖怪，异形（变身/化身），还是周遭环境/人的改变，人永远试图保持一致，拒绝改变或害怕改变，并希望弥补挽回未竟之事（复仇/招魂）。这也是为什么民俗故事可以经久不衰，因为世世代代的人，并没有改变。
有人整理了提到片子的片单https://www.douban.com/doulist/149430923/，目前看过64/195
看过很久现在补标，这个类型名称以前从来没有出现在中文电影媒体，如果严格点来说，我看的第一部能称得上FolkHorror的可能是沙马兰的《神秘村》，还是dvd年代看的
还有些值得一谈的影片没出现，挺可惜的
三个多小时的信息量过于丰富，folkhorror领域值得深耕，虽说恐怖片在整个电影系统中常受B级待遇，但正如本片所罗列出的大致观点，其实恰是最能反映人类内心世界和环境变化所联结的表现手段。历数英国、北美、南美、澳大利亚、东欧、日本的民俗恐怖电影（虽也提及泰国、老挝，但华语区的缺席实属遗憾，也暴露出西方视角的不足），偏重点殊异——阶级冲突，殖民地外来者和原住民的矛盾，不同宗教派别间的裂痕，政治隐喻，精神世界的控制；但归根到底，人偶、兽形、怪物、幽灵或幻象是一种潜在焦虑的呈现，尤为值得一提的是，女巫无论是在电影还是现实中都是男权社会对“锋芒毕露”女性的驱逐和猎杀。黑暗的、闭塞的农耕期过于漫长，人与自然的对抗和共存，神学和科学的较量，蒙昧和智识的胶合。
12.1非常牛逼。已经期待分析别的类型的恐怖片了。可惜没有中国的，其实香港台湾的民俗恐怖也很值得讲。
和另外一部片长超长的80年代恐怖片编年史《寻找黑暗》相比，论文结构的《漆黑林地》的门槛要高的多，民间恐怖片的创作往往基于男性对女性掌权、正教对邪教兴起、殖民者对原住民文化、城市人对穷乡僻壤的村民、现代社会对神秘巫蛊等强势方幻想中对弱势方的恐惧和强势方的自我反思，素材上太偏重欧美白人电影
论文式纪录片，可以上课了。
看着像学术论文，但是结构又比较松散，有点子东拉西扯，东一榔头西一棒子，整个剪辑零零碎碎，不用旁白进行整理，全靠采访口述，效果呈现大打折扣
讲述民俗恐怖电影史，电影相对于书籍的好处在于视听的直观呈现，所以看纪录片比读论文高效许多。可惜的是虽然三小时够长，但许多话题还是蜻蜓点水地带过去了，讨论亚非拉民俗恐怖还是以殖民者视角出发（也是因为原住民无法发声）、完全没有涉猎中国民俗恐怖，不过后者也不是导演的问题😊这片子的背景知识着重历史、民间传说和文学，但要是在Britishfolkhorror的板块多讲一些psychedelicfolk的内容就更好了，毕竟音乐也是folkhorror重要的组成部分。这片子起码得看好几遍才行，先是粗略过一遍，拉个片单出来，再仔细把提到的电影按不同主题分类过一遍。
近乎完美的论文电影，前半段对英美两国民俗恐怖电影兴起的地缘心理探究鞭辟入里，从工业革命加剧的城乡分化到清教徒对女性主导力量的恐惧，从殖民者被殖民的深层恐慌到南北战争后南方经济落后的历史遗留问题，看的人酣畅淋漓。后半段随着环球视角的扩展流于报菜名一般的罗列，但各国间大同小异异曲同工的民俗怪谈却又收束为一点——民俗恐怖植根于人们在城镇化与现代化飞速发展下不可名状的恐慌，在人与人之间关系淡化趋于疏离时对存在于骨髓中的田园自然生活的呼唤与畏惧。可惜的是中国以及大多数东南亚国家的影响是缺席的，本可以大书特书的日本也仅有几部被提及，不得不说是西方视角下存在的遗憾之处。
好好看信息密集观点清晰选取影片段落也精准还有guymaddin小动画
【4.0】
跳着把电影里的片单都列出来了（详见影评），之后会先完整看一遍，然后二刷开始翻译英文字幕（如果中字有人提前翻出来了就弃坑）。总之是需要至少看四五遍的片子。
#IFFR50#
4.7
很详实的，但是文化研究那种碎片化知识库式的详实，似乎缺乏结构脉络。1.对弗雷泽的遗产之考察明显不够，巫术密教假说和被压抑者的回归应当是最值得放在核心处考虑的课题.2.有一些很夺眼的点子，举例来说：对遗物考古的故土恐惧和心理地理学的关系、清教徒的殖民史与琼斯镇的对比、作为幽灵学的巫术遗存…花哨过头了，在纪录片里又展不开，就算展开了会偏离这个主题很远.3.后殖民讲了太多、结果亚洲电影用两三部日恐代表了…！北欧的部分好像也没展开，对全球民俗恐怖的状况，只是万华镜一样折射了几个侧面，章节又拖得很长，像是展览馆一样的排布逻辑.
