各种两格一格来回闪，真敢剪，也特别喜欢让人物充满激情、碰撞。做法事那段是珍贵的历史资料。老片子最好的地方在于它拍的东西多半不是自己瞎猜的而是就地取材很保真很朴素。
伍瑟沃罗德·普多夫金的作品。据说这是苏俄第一部不是以俄罗斯人为主角的影片，影片中对近代蒙古人的生活状态有所关注。其实我看了两遍才看懂，第一遍粗略看了一下，没搞懂剧情，第二遍又快进看了一遍才看明白，也就是讲沙俄想利用成吉思汗的后代来维持傀儡统治。结尾的蒙太奇手法值得一看。
1.情感质朴与真诚，角色的可信度与亲切感，缜密而细致的叙事蒙太奇，几无痕迹的剪辑，那个年代算完美了。2.非职业演员自然的表演：纪录片的质感。3.舞刀那段，我是看到了“跳接”吗。4.末尾的狂风卷落叶，飞骑铁蹄不比黑泽的差。默片才是电影的真正魅力，不解释。
看到有人说“英国人从未到过蒙古”搞得我绷不住了。1918-1920年英国趁苏俄立足未稳，便图谋夺取原沙俄的中亚地区作为殖民地，扶植傀儡政权，不过后来在苏军的反击下这一阴谋并未得逞。可自行搜索【英国对中亚的武装干涉】。所以本片其实是和许多苏联早期电影一样是一部有真实背景的政宣片，故事背景就是这一冷门的历史事件，从上映时间来看可以视为“十月革命”10周年的献礼片（如同爱森斯坦《十月》）。本片花了不少笔墨记录了中亚地区的风土人情，除了展现殖民者残暴无情的部分以外，也仅仅是在结尾处利用蒙太奇手法，让男主的军队风卷残云般席卷英军，再把“打倒锁链走狗帝国主义”与脸的频繁剪辑，与同时期的政宣片相比显得革命热情不足。本片的音乐很棒。每一部分的开场蒙太奇都很有看点。本片中文名其实叫“成吉思汗的后裔”更好一点。
喇嘛狐狸皮集市耍刀白人之血军鼓敲击服饰对比喇嘛教仪式狂风结尾这片神了蒙太奇超快速镜头气氛把握配乐均是炉火纯青在电影之外还具有历史与社会学价值
8.0/10。被英国殖民的蒙古：蒙古牧民男主被英国商人剥削+在被英军发现他是成吉思汗后裔后欲把他扶持成傀儡从而更好地控制蒙古，但男主最终却决定以成吉思汗子孙的名义率领众蒙古人对抗英国，一路势如破竹（结尾没说赶走英国没）。影片有着美而诗意的高水平摄影（光影/构图）以及大量表意上（戏剧性上不一定）高水准的蒙太奇（比如末尾男主反抗那段），但作为传统故事片故事讲的太闷，扣1.5分。
Thedynamicbetweenthepro-Sovietandthequasi-Soviet,betweenthenon-RussianandthetrueSoviet.[cf.SaltforSvanetia(MikhailKalatozov,1930),intermsofeditingstyle(especiallyintertitleshots)attheclimax]
8。远敌侵草原，喇嘛来骗钱，击送沙皇去，蒙太奇想联
除了最后那段蒙太奇可作为亮点来说，影片的其他部分显得冗长无聊，这个故事在时代电影技术下来讲太过超前了。
普多夫金同志你这是右倾机会主义错误啊，怎么片子越拍越没有阶级意识了呢，至少一半片长都只是在展示远东文化，角色的塑造远没有《母亲》好。
剪辑和镜头语言真心好
普师的联想蒙太奇的确有意思
有人指出:“(1)英国人从来没有在蒙古，(2)狡猾的英国人在电影中做的，是狡猾的俄罗斯人在现实生活中做的。”与《十月》和《战列舰波将金》等描写欧洲俄国革命的电影不同，《亚洲风暴》关注的是英国对西伯利亚东南部和西藏北部虚构的占领，不过其案例对于当时普遍的“傀儡”政权倒是作了入木三分的刻画，想想日本在东北以溥仪名义建议成立的“满洲国”。在完成控制前，他们想要先欧化亚洲本土的领导人，于是给他们穿西服、教他们学外语和西服礼节，培养他们作为代理人的种种“才能”。最后的“风暴”在自然和人之间建立了有机的、“同气相求”的共振互动，很符合爱森斯坦关于激情和强度（尤其是赋予自然物以“激情”）的电影理论。
皮草。將軍與夫人奢靡換裝vs.喇嘛換裝、金身佛像；喇嘛狂舞；活佛好好笑；符合馬克思所言「宗教是人民的鴉片」。狂風隱喻蒙太奇收尾。缺少主角甘願受擺佈的心理變化。
蒙太奇炫、史料意义非常高，但头重脚轻，越到后面越轻率不知所云。扶植傀儡-代理人的下意识选择是否说明中国的边疆本质上都是无法被吸收、同化和征服的？在其中，地理及自然的因素起到多大作用？
第32分钟，蒙古人是摇头同意的吧。37，游击队里既有俄罗斯人，又有蒙古人。38唯一的女游击队员喂奶，牺牲的队长就是她丈夫，遗言是听莫斯科的话。为了当地人，白军首长携夫人拜访喇嘛庙。48，白军要征200头牛，1时1的灵童太讽刺了，长官向灵童低头，通事翻译，俄蒙友谊，出来的音乐像催促，太妙了。
苏联蒙太极电影杰作，本片大量的笔墨用在主人公的个人命运上，尤其是枪决他的那个段落诗意浪漫得，虽然不可避免的有意识形态的灌输，相对这部片更加沉静内敛
纯粹是看蒙太奇，最后莫名很美式的燃起来了。然而蒙古族哪来的藏传佛教乱入啊？啊？
普多金夫关心的，是量与质，量的过程和质的飞跃之间的规律，他所有影片给我们所展示的，就是意识觉醒的不连续瞬间和跳跃，因为他们蕴含线性的连续发展和时间的演进，当然对他本身也有影响。这是asa’的小形式，有线索，媒介，骨架，却充满辩证思维。折线不再是不可预知的，他变成了政治和革命的路线。
Fascinatingcommunistpropagandaonthe"WhiteRussians",Buddhism,andfurtraders.FeaturestheoriginalAvalokitesvarastatueintheGandanmonastery.
