我要，这信仰有何用~？我有，这忠贞又如何~？还是沉沦~还是痛苦~生死当头，欲说还休…
他们只是膜拜一个雕像，不会在乎雕像是观音菩萨还是圣母玛利亚。
剧本竟然是跟远藤周作合写的，但整体还是太过规整，试图创造象征的段落又有点尴尬（比如在一片绿色的悬崖上穿着刺眼的红色和服，有点后来黑泽明的色彩味道）唯独最后一幕（甚至可以说是一镜）比较精彩，被呈现为静态画面的叠加，以此再现神父罗对岩下志麻角色近乎强奸的行为，用形式的间离去表征极度混杂以致疯狂的情绪。和马丁斯的改编有一处很显著的差别就是踩踏み絵弃教的那一刻并未出现上帝的声音而是以神父费极度近似上帝的口吻代之。另外可能是老马丁的电影受到好莱坞现下对极端视觉写实主义的风气影响在各种画面上都制造了更强的镜头具身临场感，筱田的时代确实没有这种追求（这大概在一定程度上可以看作是马丁所抗拒的CGI电影美学对马丁的某种潜在地侵蚀，毕竟谁也不能逃脱他的时代啊）人物塑造上这部的情感似乎不如马丁，筱田有点保持距离的感
我有时迷信得厉害，比如：筱田正浩+宫川一夫+武满彻+岩下志麻
远藤周作
罗德里哥问岩下志麻演的信教武士妻子阿菊她之后准备怎么办？阿菊反问罗德里哥，他如果是她之后打算怎么办呢？上帝不存在，佛祖不存在，什么都没有啊~有点好奇，信仰对普通人来说是到底算什么呢？宗教的信徒真的有发自内心的相信神明是存在的吗？
因为老马丁要翻拍所以特地去看了一下，不是特别感冒，但如果放弃信仰而拥有岩下志麻，你还在等什么呢鬼佬
上帝“超我”的沈默，与信仰“本我”的沈默，其实是从基督教之外的掌权者的观点来看待信仰是什么，有一种暧昧和模糊的试探感。整体偏戏剧化，东方视点（全知）与西方视点（未知）交融的很好，也没有特别偏袒基督教的伟大，结尾戛然而止的定格恰到好处。
对比老马版而看，筱田正浩一如既往的形式感扑面而来，结局的处理和老马版比较是最大的不同，筱田正浩继续受难的结局更有一种苦行僧的感觉。
http://www.jmdb.ne.jp/1971/cu003250.htm
剧力十足，一黑到底，但结局未尝不能看做是对基督信仰的更深体认。导演、演员、摄影全是最强组合，丹波哲郎的费雷拉神父表情惊心动魄。芝麻姐姐全程苦情。人文的筱田正浩大约是日本唯一一个这样展示苦难却不会被误解为怪奇趣味的导演吧。
唔，我是没信仰的人，所以不发表意见了
因為我愛得深沉，才選擇了沉默。
结合马丁那版，对比这版，视角上还是有很多不同的。以及，远藤周作的原作小说确实是厉害，聊得其实很深。
较之斯科塞斯版，该版拍得很日本，宗教色彩也弱一些，但在此视角下，自成一体。制作稍粗糙，尤其不能忍的是，费雷拉神父是日本人演的。
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探讨信仰----这个永恒没谱话题....整部片儿偏灰色调调..
东方几千年的文化让人产生了模糊的信仰，不明确，却不可侵犯。日本如同沼泽般的信仰能让一切传道徒劳甚至毁灭，殉道除了显色盲目更多的是一种悲痛和伤感。
地理大发现时代的宗教传播
“你们把理想强加给我们的村民，带来了多少不必要的杀戮？”，但是……你们却也要把不信仰的思想强加给他们，并亲手带来了这么多不必要的杀戮。放弃世俗政权获取宗教自由的变革是多么伟大。
